Կասաս Գրանդես

Կասաս Գրանդես


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Կասաս Գրանդեսը կամ Պակիմեն մինչկոլումբիական խոշոր քաղաք էր, որը ծաղկեց իր մ.թ. Կասաս Գրանդեսը Օազիսամերիկա տարածաշրջանի ամենամեծ և ամենակարևոր հնագիտական ​​վայրերից մեկն է, և քաղաքը առանցքային դեր է խաղացել գիտելիքների և ապրանքների փոխանցման գործում հարավ-արևմուտքի նախա-կոլումբական անապատի և Մեսոամերիկայի մշակույթների միջև: Casas Grandes- ի կառուցումը լայնորեն վերագրվում է այն մարդկանց, ովքեր ցուցադրել են մոգոլոնյան մշակույթի նշանավոր բնութագրերը, որոնք գոյություն են ունեցել մ.թ. 200-1450թթ. Այժմյան հարավային Նյու Մեքսիկոյում և Արիզոնայում, ինչպես նաև Հյուսիսային Մեքսիկայում, սակայն շարունակվում է աշխույժ գիտական ​​բանավեճը այն ժողովուրդների էթնիկ պատկանելության և ծագման վերաբերյալ, որոնք ապրել և հիմնադրել են Կասաս Գրանդեսը: Չնայած տեղանքի միայն 20% -ն է պեղվել և հետազոտվել, ՅՈESՆԵՍԿՕ -ն 1998 թ. Մ.թ.

Աշխարհագրություն և ծագում

Գտնվելով Սիերա Մադրե Արևմտյան լեռների ստորոտին և Կասաս Գրանդես գետի հոսանքին (իսպ. ՝ Río San Miguel), Կասաս Գրանդեսը կամ Պակիմեն գտնվում են ներկայիս Մեքսիկայի Չիուաուա նահանգում: Հիդրոլոգիական առումով օրհնված ՝ Կասաս Գրանդեսը տեղակայված է բազմաթիվ գետերի միջև. Ռիո Բավիսպեն և Ռիո Յաուին գտնվում են Սիերա Մադրեից արևմուտք, իսկ Ռիո Բրավոսը և Ռիո Կարմենը `արևելքում: Քաղաքը գտնվում է Յանոս քաղաքից 56 կմ (35 մղոն) հարավ և Չիուաուա քաղաքից 240 կմ հյուսիս -արևմուտք: Կասաս Գրանդեսի հնագիտական ​​գոտին զբաղեցնում է 146 հա (361 ակր) տարածք, իսկ քաղաքն իր բարձրության վրա զբաղեցնում էր ավելի քան 750,000 մ 2 (185 ակր) տարածք: (Սա 27 անգամ ավելի մեծ է, քան Chaco Canyon- ի Pueblo Bonito- ն): Casas Grandes- ի ծայրամասը ներառում էր մոտ 10.000 լրացուցիչ բնակիչ: Կասաս Գրանդեսին կից գործում էին տարբեր չափերի շուրջ 350 բնակավայրեր, սակայն գիտնականներն ու հնագետները կարծում են, որ Կասաս Գրանդեսի քաղաքական ազդեցության գոտին տարածվում էր քաղաքի կենտրոնից ընդամենը 30 կիլոմետր (19 մղոն) հեռավորության վրա:

Շատ գիտնականներ և հնագետներ Casas Grandes- ը բնութագրում են որպես հարավ -արևմուտքում գտնվող անապատի ամենամեծ և ամենաբարդ նախապատմական վայրը:

Տարածքը հազարամյակներ շարունակ բնակեցված էր բնիկ ժողովուրդներով, նախքան Կասաս Գրանդեսի համայնքը սկսեց միավորվել մեծ, կազմակերպված համայնքի մեջ 12 -րդ դարի վերջին կեսին: Վաղ բնակիչները նստակյաց գյուղատնտեսներ էին, որոնք բաց հրապարակների շուրջը կառուցում էին ձվարաններ ՝ սննդի համար որսալով վայրի որսը: Եգիպտացորենը եղել է հիմնական մշակաբույսը, սակայն մշակվել են նաև ագավա, մզկիթ լոբի, պիոն, դդում և ընկույզ:

Շատ գիտնականներ և հնագետներ Կասաս Գրանդեսը բնութագրում են որպես հարավ -արևմուտքում գտնվող անապատի ամենամեծ և ամենաբարդ նախապատմական վայրը `սոցիալ -քաղաքական բարդության բարձր աստիճանով: Այնուամենայնիվ, Casas Grandes- ի ճշգրիտ ծագումը մոտ ք. 1200 թվականը մնում է շատ շահարկումների և կատաղի բանավեճերի առարկա: Կասաս Գրանդեսը հայտնվում է որպես դինամիկ քաղաքային և մշակութային կենտրոն այն ժամանակաշրջանում, որն անմիջապես հաջորդում է Անասազիի, Մոգոլոնի և Հոհոկամի բնակչության զանգվածային անկմանը և ցրվածությանը մ.թ. 1150-1300 թվականներին: Մինչ որոշ գիտնականներ բացատրում են, որ Կասաս Գրանդեսի արագ աճը հայտնի դարձավ մի շարք գաղթերի միջոցով, որոնք պատկանում են այդ մշակույթներին, մյուսները տեսնում են, որ Կասաս Գրանդեսի դիտարժան վերելքի ավելի տեղայնացված ծագումը:

Casas Grandes- ի Rise & Fall

Հնագետների պեղումները վկայում են, որ Կասաս Գրանդեսը շատ ավելի ամուր կապեր է պահպանել Մեսոամերիկայի հետ, քան Անասազիի կամ Հոհոկամի մշակույթները `պղնձե զանգեր, ուլունքներ, ծովային փափկամարմինների կճեպներ, և կարմիր և զինվորական մակոյի կմախքներ և փետուրներ, որոնք մատնանշում են սերտ առևտրի ցանց: հարաբերություններ Casas Grandes- ի և Մեսոամերիկայի մեծ քաղաքների բնակիչների միջև: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ Կասաս Գրանդեսի բնակիչները, որոնք հիշեցնում են Հոհոկամ մշակույթը, որը ծաղկել էր ներկայիս ԱՄՆ Արիզոնա նահանգում, կիրառում էին ոռոգման առաջադեմ տեխնիկա և ստորգետնյա ջրամբարներ `ապահովելու քաղցրահամ ջրի հոսքը դեպի քաղաքի բնակիչներ: Սովորաբար օգտագործվում էին նաև Անասազի և Մոգոլոն մշակույթները հիշեցնող ճարտարապետական ​​և գեղարվեստական ​​մոտիվներ:

Կասաս Գրանդեսը, իր գագաթնակետին, հարուստ և, ամենայն հավանականությամբ, տիեզերական քաղաք էր, որը կառավարվում էր քահանայական էլիտայի կողմից, որտեղ կարելի է ենթադրել, որ շատ բնակիչներ խոսում էին մի քանի լեզուներով ՝ իրենց հերթին երկրպագելով մեսոամերիկյան աստվածություններին, ինչպիսիք են Տլալոկը, Սիփե Տոտեկը և Կետզալկոաթլը, ի լրումն տեղական բնիկների: աստվածություններ. Ենթադրվում է, որ Կասաս Գրանդեսը սպասարկում էր մոտ 2000-4000 բնակչություն, որոնցից շատերն իրենց ապրուստը կառուցում էին առևտրի, առևտրի և արհեստագործական արտադրության վրա: Մինչ մյուս հարավ-արևմտյան մշակույթները `Անասազիի կամ Նախնի Պուեբլոանի ժողովուրդների պես, մ.թ. 12-րդ և 13-րդ դարերում տուժել են երաշտից, սովից և համատարած բռնություններից, Կասաս Գրանդեսի շրջակայքը հարուստ է մնացել բնական ռեսուրսներով` բերրի դիրքում գտնվելու պատճառով: հովիտ և շրջապատված գետերով, և ռազմավարական դիրքը գտնվում է Միջերկրածովյան և Օազիսամերիկայի միջև առևտրի խաչմերուկում:

Սիրո՞ւմ եք պատմություն:

Գրանցվեք մեր շաբաթական անվճար էլեկտրոնային լրատուին:

Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ Տարասկան ռազմատենչ կայսրության կողմից առևտրային ուղիների ընդհատումը կարող էր արագացնել Կասաս Գրանդեսի անկումը:

Ենթադրվում է, որ մոտավորապես 1340 թվականին, Casas Grandes- ը այրվեց և հետագայում վերակառուցվեց: 1350-1450 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածը սոցիալական և կառուցվածքային անկման շրջան էր ՝ չնայած բնակչության շարունակական աճին: Այս անկման ապացույցը նախկին հանրային տարածքների հապճեպ փոփոխությունն է `նոր բնակելի տարածքների համար նախատեսված բնակելի տարածքներ և ոռոգման համակարգում մահացածների թաղումը: Կասաս Գրանդեսի վերջնական փլուզումը նույնքան խորհրդավոր է, որքան դրա հիմքը: Մի քանի տասնամյակ առաջ որոշ գիտնականներ տեսություն էին տալիս, որ Տարասկան ռազմատենչ կայսրության կողմից առևտրային ուղիների ընդհատումը կարող էր արագացնել Կասաս Գրանդեսի անկումը: Թեև լիովին հնարավոր է, որ երկարատև երաշտը կամ նույնիսկ երկրաշարժը կարող էին նպաստել դրա լքմանը, հնագետները մարդկային բռնության նշաններ են տեսնում Կասաս Գրանդեսի ավերակներում: Կասաս Գրանդեսի պատերի երկայնքով այրված սվաղը և քաղաքի շուրջը հարյուրավոր կմախքների հայտնաբերումը մատնանշում են միանգամայն ավելի մակաբարի բան: Թվում է, թե ծիսական իրերն ու հրապարակները պղծվել են, և կենդանիները, կարծես, սովից սատկել են իրենց գրիչների ներսում: Երբ իսպանացիները ժամանեցին տարածաշրջան Կասաս Գրանդեսից հրաժարվելուց մեկ դար անց, նրանք հետաքրքրվեցին քաղաքի բնակիչների ճակատագրով: Ըստ Բալտասար Օբրեգոնի (մ. Թ. 1534), առաջին իսպանացին, ով մ.թ. 1521 թվականին ացտեկների նվաճումից հետո այցելեց Կասաս Գրանդես, տեղի բնիկ մարդիկ նրան ասացին, որ դաժան պատերազմից հետո նախկին բնակիչները վեցօրյա ճամփորդության էին մեկնել հյուսիս: , այլեւս երբեք չվերադառնալ տարածաշրջան:

Archարտարապետություն և արվեստ

Հնագետները կարծում են, որ Casas Grandes- ը կառուցվել է ավելի վաղ կառույցների վրա, որոնք նախագծվել են մոգոլոնցիների կողմից մոտավորապես մ. Մ.թ. 700-1200թթ. Կասաս Գրանդեսը, իր ծաղկման շրջանում, պարունակում էր 2000 սենյակ ՝ այն դարձնելով ամենամեծ նախապատմական պուեբլո բնակավայրերից մեկը: Նրա հսկայական սենյակային բլոկները դեռևս բարձրանում են մոտ 10-12 մ բարձրության վրա, և մի քանի կառույցներ բազմահարկ են բարձրության վրա: Հետագայում բնակիչները կանգնեցրին մանրակրկիտ ծրագրված, բայց բարդ կառույցներ `խճաքարից կառուցված բարդ դասավորության մեջ. Քարե գործը ակնհայտ է նաև փոսերի երեսպատման մեջ, որոնք գուցե Մեսոամերիկացիները ներմուծել են Կասաս Գրանդես:

Քաղաքը ներառում է հարթավայրերի բլուրներ, հանրային և առևտրային օգտագործման համար նախատեսված հսկայական հրապարակներ, մակույաների և հնդկահավերի աճեցման համար նախատեսված հատուկ գրիչներ և երկու I- ձևով գնդակներ, որոնք կառուցված են Մեսոամերիկայում հայտնաբերված ոճով: Կասաս Գրանդեսում կան նաև արձաններ և հանդիսավոր բլուրներ: Մեկ հանդիսավոր բլուրը ձևավորվել է որպես փետուր օձի, և այս սրբազան տարածքը կարող էր նվիրված լինել Մեսոամերիկյան աստված Կվեցալկոատլին: Մյուսը հնդկահավի կամ այլ տեսակի թռչնի տեսք ունի: Մեկը գտնում է քրտինքով լոգանք, մասնավոր բակեր, գերեզմաններ և բազմաթիվ հանդիսավոր պահեստային տարածքներ նաև Կասաս Գրանդեսում: Casas Grandes- ն ունի T- ձևի դռներ և քառակուսի սյուներ, ինչպես Anasazi կայքերը Chaco Canyon- ում: Սակայն, ի տարբերություն հարավ -արևմտյան անապատի այլ վայրերի, Կասաս Գրանդեսը չունի կիվաս (ստորգետնյա կառուցված հանդիսավոր պալատներ):

Casas Grandes- ը հայտնի է կերամիկական ոճի հատուկ տեսակով, որն օգտագործվում է խեցեգործության, ամանների և պատկերների վրա `Ramos polychrome: Այս ոճը սահմանվում է սպիտակից մինչև բաց մոխրագույն գույնի մածուկով և մակերևութային աշխատանքներով ՝ սև և կարմիր գույներով բարակ գծերով: Stնցող մոտիվները `հաճախ եռանկյունաձև, համակցված են այլ ձևերի հետ, ինչպիսիք են շրջանակներն ու ուղղանկյունները, որոնք երկրաչափական ոճով մատուցված են սև դիզայնով: Կասաս Գրանդեսի արհեստավորները կանոնավոր կերպով օգտագործում էին կյանքի ձևեր, այդ թվում ՝ մակա, օձեր և մարդիկ ՝ Ռամոսի պոլիքրոմում ՝ տալով բազմաթիվ անոթների հիանալի քանդակագործական տեսք:


Մատա Օրտիզի խեցեղեն

Կասաս Գրանդեսը և քաղաքապետարան է, և հնագիտական ​​շրջան Մեքսիկայի Չիուաուա նահանգի հյուսիսում: Հնագիտական ​​շրջանը ներառում է Paquim & eacute- ի նախապատմական ավերակները, քաղաք, որը կառուցվել է մոտ 1130 թվականից մինչև 1450 թվականը: Հնագետները վստահ չեն, թե արդյոք Paquim & eacute- ը տեղավորվել է Մոգոլոն/Միմբրես բնակավայրերից դեպի հյուսիս գաղթածներ, թե՞ Անասազի էլիտա Միացյալ Նահանգների չորս անկյուններից, թե այլոց կողմից:

Տարիների ընթացքում Paquim & eacute- ը վերածվեց զանգվածային համալիրի ՝ մինչև վեց և յոթ հարկանի կառույցներով, հարակից գյուղերում գտնվող բազմաթիվ Մեծ տներով: Այսօր այդ վայրը ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ է:

Մատա Օրտիզը փոքր բնակավայր է Կասաս Գրանդես մունիցիպալիտետի սահմաններում ՝ շատ մոտ Պակիմ և էակուտ վայրին: Քաղաքի կարողությունը տարիների ընթացքում աճել ու նվազել է, իսկական տնտեսական անկում է տեղի ունեցել այն բանից հետո, երբ 1960 -ականների սկզբին տեղական երկաթուղու վերանորոգման բակը տեղափոխվել է Նուևո Կասաս Գրանդես:

Այդ ժամանակ տեղացիները սկսեցին հնագույն կաթսաներ փորել հովտի բոլոր տարբեր վայրերից: Ամերիկացի դիլերները մեծ գումար էին առաջարկում մեկ, անխափան հին կաթսայի համար, ավելի շատ գումար, քան տղամարդկանց մեծամասնությունը վաստակում էին մի քանի շաբաթվա ընթացքում ՝ սովորական աշխատանքով: Թալանը շարունակվում էր տարիներ շարունակ, բայց այն սկսվեց լրջորեն երկաթուղու բակի տեղափոխմամբ: Այնուամենայնիվ, շատ չանցավ, երբ գրեթե ոչ մի կաթսա չմնաց:

Մատա Օրտիզի առաջին բրուտագործներից շատերը հնագույն ժառանգությունը փորող և արտահանողներից էին: Որոշակի պահի նրանք ավելի հեշտ գտան նոր կաթսաներ պատրաստել և զարդարել դրանք հին կաթսաների պես, այնուհետև կրակել և «հնաոճ» դարձնել դրանք: Դա հանգեցրեց ընտանիքի անդամների որսի, որոնք գիտեին խեցեգործության պատրաստման հին եղանակները և կարող էին սովորեցնել նրանց: Գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ տատիկ կամ մեծ մորաքույր, որը դեռ զբաղվում էր խեցեգործությամբ, սակայն որոշ խոչընդոտներ պետք է հաղթահարվեին. Օրինակ ՝ տարբեր կավերի վերամշակումը և մեղմացումը և սովորելը, թե ինչպես աշխատել նրանց հետ: Վաղ թե ուշ, այժմյան Մատա Օրտիզի խեցեղենի գործնականում բոլոր ստեղծողները այցելեցին Մանուել Օլիվաս անունով մի մարդու, ով ապրում էր Նուևո Կասաս Գրանդեսում:

Մանուելը սկսել էր խեցեգործություն պատրաստել 1950 -ականների սկզբին տատիկից սովորելուց հետո: Այդ օրերին նա վաճառում էր իր նոր պատրաստված հնացած կաթսաները սեղանի վրա ՝ կաթսաների կողքին, որոնք 600 տարի առաջ լքված էին Երկրից:

Քաղաքը անընդհատ անկում էր ապրում, մինչև որ Խուան Կեզադան ՝ աղքատ ֆերմերը, որը հնագիտական ​​վայրում վառելափայտ էր հավաքում, գտավ հին Paquim և eacute խեցեղենի բեկորներ և նույնիսկ Mimbres- ի ձևերի ավելի հին բեկորներ ՝ սև-սպիտակ սպիտակի նախշերով: Այդ կաթսաներն իրեն ոգեշնչեցին գտնել կավի մոտակա հանքավայրերը և փորձել վերստեղծել, թե ինչպես է առաջին անգամ պատրաստվել այդ խեցեղենը:

Quezada- ն հաջողություն ունեցավ վերստին հայտնաբերելու հնագույն գործընթացը ՝ օգտագործելով մի փոքր ավելի ժամանակակից տեխնիկա (թեև ներկա ավանդույթի մեջ դեռևս ոչ ոք չի օգտագործում բրուտի անիվ): Նա սովորեց ավազ և այլ կոպիտ նյութեր օգտագործել խառնվածքի համար: Նա հայտնաբերեց, որ կովի չորացրած կեղտը հիանալի և էժան կրակ է պատրաստում: Նա համառ էր իր ջանքերին և 1971 թ. Արտադրել էր մի տեսակ պոլիքրոմային խեցեղեն: Այդ ժամանակից ի վեր, տարածքում խեցեգործության մեծամասնությունը նորամուծություններ է օգտագործել կաթսաների ձևավորման և ձևավորման մեջ, սակայն նյութերն ու գործընթացի հիմնական արհեստագործությունը մնացել են նույնը:

1970-ականների կեսերին Քեզադան գրավեց զգալի թվով առևտրականների, և նրա աշխատանքը դարձավ առևտրային հաջողություն: Այդ ժամանակ նա սկսեց իր տեխնիկան սովորեցնել իր անմիջական ընտանիքին: Նրանք իրենց հերթին սովորեցնում էին ընտանիքի մյուս անդամներին, ընկերներին և երիտասարդ սերունդներին: Ի սկզբանե ընդգրկված էին և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ:

Mամանակակից Մատա Օրտիզի խեցեղենը իր արտադրության առաջին տարիներին սխալմամբ անվանվել է Casas Grandes նախապատմական խեցեղեն: Բայց այս փոքրիկ գյուղի բրուտագործներն այնպիսի ազդեցություն թողեցին խեցեգործական համայնքների վրա, ներառյալ բազմաթիվ մրցանակներ և Մեքսիկայի նախագահների կողմից հատուկ ճանաչում, որ Մատա Օրտիզի խեցեղենը այժմ հայտնի է դառնում ամբողջ աշխարհում:

Այսօր խեցեգործության արտադրությունը շատ բաներով փոխել է գյուղը, քանի որ այժմ բնակիչների համար կա էլեկտրաէներգիա, սանտեխնիկա, տրանսպորտային միջոցներ և այլն: Գործնականում բոլորը փոքր քաղաքում (2010 թ. Բնակչությունը ՝ 1,182 մարդ) իրենց ապրուստը վաստակում է ՝ աշխատելով խեցեգործության պատրաստման գործընթացի մի մասում ՝ բրուտներից մինչև կավ հավաքողներ, վառելափայտ հավաքողներ և առևտրականներ:

Մատա Օրտիզի խեցեղենը ներառում է ժամանակակից և նախապատմական ձևավորման և ձևավորման տարրեր, և յուրաքանչյուր խեցեգործ կամ խեցեգործական ընտանիք արտադրում է իր յուրահատուկ, անհատականացված իրերը: Մատա Օրտիզի վերածնունդը գրավեց երիտասարդ խեցեգործներին շրջակա տարածքներից, և ստեղծվեցին խեցեգործական նոր ընտանիքներ, մինչդեռ արվեստի շարժումը շարունակում է ընդլայնվել: Առանց ավանդական կրոնական սովորությունների կամ գենդերային սահմանափակումների, նոր գաղափարների կենսունակ հոսքը Մատա Օրտիզի խեցեգործությանը հնարավորություն տվեց խուսափել ժողովրդական արվեստի գրեթե բոլոր շարժումներին բնորոշ ածանցյալ կրկնությունից: Տնտեսական կարիքների, գենդերային հավասարության, մշակութային արտահայտման և գեղարվեստական ​​ազատության այս խառնուրդը ստեղծեց յուրահատուկ գեղարվեստական ​​շարժում այսօրվա համայնքում: Դա իսկապես «Ի՞նչ է մեզ ցանկանում պատրաստել կավը այսօր» մշակույթն է:


Չիուաուա այսօր

1994 -ին NAFTA- ի ի հայտ գալուց ի վեր, Չիուաուայի ղեկավարության և աշխատուժի միջև հարաբերությունները սրվել են: Արհմիության անդամակցությունը նվազել է, և պետական ​​ u200b u200b աշխատուժի մեծ մասը դեմ է արտահայտվել համաձայնագրի իրականացմանը: Այնուամենայնիվ, Չիուաուան շարունակում է ունենալ Մեքսիկայի ամենաարագ զարգացող տնտեսություններից մեկը:

Այսօր նահանգի հիմնական տնտեսական շարժիչ ուժերը հավաքման գործարաններն են (կոչվում են մակվիլադորաս), որոնք արտադրում են էլեկտրոնային բաղադրիչներ, ավտոմեքենայի մասեր և տեքստիլ ապրանքներ: Արտադրողները, ինչպիսիք են Toshiba- ն, JVC- ն և Honeywell- ը, ունեն հարմարություններ նահանգի վերջերս մշակված արդյունաբերական պարկերում:

Փայտանյութի արտադրությունը և անասնապահությունը Չիուահուայում ժամանակին տնտեսության հիմնական մասն էին, սակայն 2003 թվականի դրությամբ դրանք ներկայացնում էին ընդհանուր տնտեսական գործունեության 10 տոկոսից պակասը:


Որտե՞ղ են գտնվում casa grande գմբեթները:

Հենց նոր գտնվում է մայրուղուց ներս Casa Grande Արիզոնա. Այն հասանելի է Casa Grande, միջպետական ​​8 Thorton ելքով: Այնուհետև մեկ մղոն գնացեք հարավ, և դա կլինի ճանապարհի արևելյան կողմում: 7401 S Thornton Rd, Casa Grande, Արիզոնա, Միացյալ Նահանգներ

Casa Grande- ի գմբեթները Google Քարտեզներում.


Հանդիպման վայր և ուղենիշ

Բացահայտեք համայնքների և ոռոգման ջրանցքների ընդլայնված ցանցի առեղծվածն ու բարդությունը: Ancestral Sonoran Desert People ֆերմերային համայնքը և «Մեծ տուն» -ը պահպանվում են Casa Grande Ruins- ում: Անկախ նրանից, թե Casa Grande- ն անապատի մարդկանց հավաքատեղի էր, թե՞ պարզապես ջրանցքների և առևտրային գործընկերների լայնածավալ համակարգի ճանապարհային նշան, ավերակների առեղծվածի մի մասն է:

Գործնականում զգացեք Casa Grande ավերակները

Իմացեք և ուսումնասիրեք ավելին Casa Grande Ruins National Monument- ի մասին ըստ էության:

Ընթացիկ պայմանները

Իմացեք փակման և այլ համապատասխան տեղեկատվության մասին, նախքան ժամանումը:

Կոչ եմ անում բոլոր ուսանողներին:

Միացեք անտառապահին իրական ժամանակում ՝ վիրտուալ կերպով ծանոթանալու Casa Grande Ruins ազգային հուշարձանին:

Գործողության ժամեր

Աշխատանքային ժամերն են երեքշաբթի - շաբաթ, առավոտյան 9 -ից 16 -ը: Հուշարձանը փակ է կիրակի և երկուշաբթի օրերին:

Կրտսեր ռեյնջերների ծրագիր

Ձեր այցելության ընթացքում վաստակեք կրտսեր ռեյնջեր կրծքանշան:

Յուրաքանչյուր երեխա դրսում

Ամերիկայի բոլոր 4 -րդ դասարանցիներն իրավունք ունեն անվճար ստանալ իրենց ազգային պարկերը: Գնացեք առցանց ՝ ձեր վաուչերը տպելու համար, այնուհետ այցելեք այգի:

Սոնորան անապատի բույսեր

Անապատի բույսերը յուրահատուկ են և հաճախ անտեսված գեղեցկություն ունեն:

Պատմություն և նախապատմություն

Casa Grande ավերակների պատմությունը գնում է ավելի հեռու, քան գրված պատմությունը և ձգվում է տասնամյակներ շարունակ փոփոխությունների միջով:


Պակիմ. Casas Grandes, Չիուաուա

Պակիմեն, երբեմն կոչվում է Կասաս Գրանդես, հավանաբար Հյուսիսային Մեքսիկայի ամենակարևոր ավերակն է: Այն առևտրի և գործունեության կենտրոն էր մեծ տարածքի համար իր գագաթնակետին: Առավելագույն շինարարության ժամկետը տարբեր տարեթվերով թվագրվում է 1060 -ից 1340, կամ 1250 -ից 1340 -ը: Պակիմեն այրվել է մոտ 1340 -ին: Ավերակները գտնվում են Չիուաուա նահանգի ժամանակակից Նուևո Կասաս Գրանդես քաղաքի մոտ:

Շատ առումներով, Պակիմեն մի տեսակ հիբրիդ կամ կապ էր Մեքսիկայի կենտրոնում գտնվող Մեսոամերիկայի մշակույթների և Անասազիի պուեբլո մշակույթի միջև ՝ Կոլորադոյի, Նյու Մեքսիկայի, Արիզոնայի և Յուտայի ​​չորս անկյուններից:

Պուեբլոյի մշակույթից նմանությունները ներառում են T- ձևի դռներ, ինչպես նաև առաստաղի հենարանների տակ գտնվող քարե սկավառակներ: Հետաքրքիր փաստերից մեկն այն է, որ Chaco Canyon- ը, Aztec- ը և Paquimé- ն բոլորը շատ ճշգրիտ են դասավորված միմյանց համեմատ հյուսիս-հարավ առանցքի վրա: Այսինքն ՝ նրանք կիսում են նույն երկայնությունը ՝ մի քանի կիլոմետր սխալմամբ, ավելի քան 400 մղոն հեռավորության վրա: Երեք տեղերում մշակույթի բարձունքները հաջորդական էին, առաջինը ՝ Չակոն, հաջորդը ՝ ացտեկները, իսկ վերջինը ՝ Պակիմեն:

Պակիմ, Կասաս Գրանդես

Իր գագաթնակետին այս համայնքներից յուրաքանչյուրը հարյուրավոր մղոններով հեռու ամենամեծ համայնքն էր: Հնագետ Ստեֆան Լեքսոնը հիմնվում է երեք տեղանքների նմանությունների վրա `պնդելով, որ հյուսիս-հարավ դասավորությունը պատահականություն չէր, այլ հանդիսավոր նշանակություն ուներ իշխող էլիտայի համար, որը մի տեղից մյուսն էր տեղափոխվել:

Մեսոամերիկայից Պակիմեն ուներ գնդակներ, ինչպես ացտեկներն ու մայաները: Այնուամենայնիվ, գնդապարկերը համեմատաբար փոքր էին ՝ համեմատած Թեոտիուականում կամ Չիչեն-Իցայում կամ այլ խոշոր վայրերում:

Պակիմեն, ի տարբերություն Չակոյի կամ Ացտեկի, բարձրացրեց մակավոները արևադարձային շրջաններից, մինչդեռ Չակոն և Ացտեկներն իրենց արարողությունների ժամանակ օգտագործում էին մակույկի փետուրները: Փոքր ծղոտե կառույցները օգտագործվում էին մակույկի և (կամ) հնդկահավի աճեցման համար:

Waterուրը տարածաշրջանի չոր կլիմայի հիմնական խնդիրն էր, և Պակիմեն ուներ ջրի տանկեր և ջրանցքներ `ջուր հասցնելու բնակելի տարածքներ:

Տները կառուցված էին ցեխից, որը ձուլված էր աղյուսով: Շենքերի բարձրությունը առնվազն չորս հարկ էր:

Պակիմ, Կասաս Գրանդես

Բացի պուեբլո ոճով շենքերից, կան տարբեր ձևերի հանդիսավոր բլուրներ, այդ թվում `օձի տեսքով:

Թանգարանը հիանալի է, լավագույններից մեկը, որ մենք տեսել ենք Մեքսիկայում, անգլերեն և իսպաներեն մակագրություններով և բացատրություններով:

Տարածքում կան նաև այլ տեսարժան վայրեր, որոնցից ամենահայտնին Մատա Օրտիզ քաղաքն է, որը հայտնի է խեցեգործությամբ, որոնցից շատերը պատրաստված են Պակիմեում պեղված կաթսաներից: Սան Դիեգոյի հակիենդայի ավերակը գտնվում է Մատա Օրտիս տանող ճանապարհին: Այն զբաղեցնում է մի ընտանիք, սակայն նրանց դուստրը նվիրատվության համար անգլերեն լեզվով շրջագայություններ է անցկացնելու:

Hacienda “El Refugio ”- ը, որը գտնվում է Casas Grandes- ի հարևանությամբ, ամբողջովին վերականգնվել է մի ընտանիքի կողմից, սակայն խնամակալը մեզ թույլ է տալիս հուշում անցնել: Ավելի հարավ գտնվում է Մադերա քաղաքը, Կուարենտա Կասասի ավերակների մոտ: Նույնիսկ ավելի հարավ գտնվում է Բասասեաչիկի ջրվեժը և հայտնի Պղնձի կիրճը:

Նուևո Կասաս Գրանդես քաղաքը հանդիսանում է Պակիմեն և Մատա Օրտիսը ուսումնասիրելու տրամաբանական հիմքը ՝ հյուրանոցներով, ռեստորաններով, ճամբարով, բանկերով, հիվանդանոցներով և ամեն ինչով, որը ձեզ ամենայն հավանականությամբ անհրաժեշտ կլինի: Այն մաքուր և ժամանակակից քաղաք է, որը սպասարկում է շրջակա գյուղատնտեսական տարածքներին: Այն գտնվում է սահմանից երեք -չորս ժամ դեպի հարավ, իսկ ամենամոտ սահմանակետը Կոլումբուսն է, Նյու Մեքսիկա, որը հայտնի է Պանչո Վիլլայի և քաղաքի վրա հարձակմամբ:

Պակիմեն շատ կարևոր ավերակ է ՝ գերազանց թանգարանով: Եթե ​​հնագիտության սիրահար եք, կամ գտնվում եք Մատա Օրտիզ գնալու տարածքում, կամ որևէ այլ պատճառով, ապա արժե այցելել:


Բովանդակություն

Գոտին գտնվում է Մադերասի քաղաքապետարանից 45 կիլոմետր հյուսիս, Մեքսիկայի Սիերա Մադրե Օքսիդենտալ քաղաքում և Չիուաուա քաղաքից 250 կմ հյուսիս -արևմուտք: Այս տարածքում կան հինգ Paquimé Culture հնագիտական ​​վայրեր, որոնք հասանելի են Մադերայի քաղաքապետարանից, [1] են.

Huápoca Խմբագրել

Գտնվում է Մադերայից 36 կիլոմետր դեպի արևմուտք ՝ կեղտոտ ճանապարհով: Նախնադարյան Պուեբլո քարանձավները բաղկացած են Օձի և Արծվի բույն քարանձավներից: Դրանք համարվում են ժայռերի վրա կառուցված ամենատպավորիչը: Ունեն ամբողջական կառուցվածքներ: [1]

Կան հիասքանչ տեսարաններ դեպի Հուապոկա կիրճ:

Cueva de la Serpiente Խմբագրել

Այն ունի 14 ծածկի տուն, ավելի քան 1000 տարեկան: [1]

Nido del águila Խմբագրել

Այն ունի միայն մեկ տուն, որը կառուցված է ժայռի եզրին `ժայռոտ վրայի տակ, և իմաստ է տալիս նրա անվան համար: [1]

Cueva Grande Խմբագրել

Գտնվում է Մադերայից 66 կիլոմետր դեպի արևմուտք ՝ կեղտոտ ճանապարհի վրա: Cueva Grande- ն թաքնվում է խճճված հողում և ծառերի ճյուղերի հետևում: Քարանձավի բերանը ծածկված է քարանձավի գագաթից մինչև առվակ ունեցող ջրվեժով: [1] Կան երկու, երկհարկանի (800 տարեկան) տներ, որոնք հայրենի շինարարական տեխնիկայի լավ օրինակներ են: Կառույցի հետևում կա նաև հացահատիկի կլոր պահեստային տարածք: [1]

La Ranchería Խմբագրել

Քարանձավային համալիր, Մադերայից 50 կիլոմետր հարավ: Ունի ընդլայնված հնագիտական ​​մնացորդային տարածք Սիրուպա կիրճի հիմքում: [1]

Cueva del Puente Խմբագրել

Մադերայից 45 կիլոմետր հյուսիս

Cueva de Las Ventanas Խմբագրել

16 -րդ դարի սկզբին հետազոտող Ալվար Նունես Կաբեզա դե Վական գրել է. [1]

Չիուաուայի ներկայիս բնակեցումը, հավանաբար, սկիզբ է առել Արևմտյան լեռնաշղթայից (Սիերա Մադրե Արևմուտք), երբ բնիկ որսորդ-հավաքողների խմբերը հյուսիսից շարժվեցին `փնտրելով առատ ուտելի բույսերով տարածքներ: Այդ խմբերից մեկը բերեց առաջին հայտնի ապացույցները «Cueva de las Ventanas» - ում, երբ դրանք դեռևս չունեին այն շինությունները, որոնք մենք այժմ տեսնում ենք: Քանի որ այս գաղթականները գերակշռում էին գյուղատնտեսական տեխնիկային, աստիճանաբար սկսեցին զբաղեցնել գետերի ծայրամասերը և ծագեցին Պակիմեի մշակույթը, որը հարևում է այն, ինչ այսօր հայտնի է որպես Casas Grandes, Չիուաուա: [2]

Cuarentas Casas- ի շինարարությունը տեղի է ունեցել Paquimé- ի (Casas Grandes) բարձրության ժամանակ (մ.թ. 1205-1260), ժամանակաշրջան, որը համապատասխանում է ուշ Մոգոլոնի մշակույթի ժամանակաշրջանին: Cuarentas Casas- ը ապաստանի վայր էր [3], որը նման էր Մեսա Վերդեի և Բանդելյեի վայրերում գտնվող մյուսներին: Շենքերը կիսում են իրենց հյուսիսային հարևանների բնորոշ T- ձևի դռները և կառուցված են ծեփից և ժայռից `սոճու գերանների ճառագայթներով: [2]

Հնարավոր է, որ Cuarenta Casas- ը կայազոր էր, որը պաշտպանում էր տարածաշրջանում դաշնակից խմբերը ՝ ի լրումն առևտրային երթուղիների պահպանման: Այն վերաբնակեցրեց եգիպտացորեն և դդում, նրանց սնունդը լրացվեց փոքր տեսակների (նապաստակների) որսով և ուտելի վայրի բույսերի բերքով, ինչպիսիք են կաղինները, յուկայի սերմերը և մագուեի տերևները: Դա հաստատեցին հնագիտական ​​պեղումներում հայտնաբերված մնացորդները: Պակիմեի տարածաշրջանային կենտրոնը պետք է հաճախակի խնդիրներ ունենար թշնամական հարևան խմբերի հետ, ինչը բացատրում է հսկայական տարածքներում հսկողության բազմաթիվ կետերի առկայությունը: Այդ խմբերից կամ գուցե ներքին խնդիրներից պաշարված բնակավայրը քայքայվեց, լքվեց, և նրա որոշ բնակիչներ գաղթեցին: [2]

Կառուցվածքները թվագրվում են այդ ժամանակաշրջանով, այն ժամանակ այդ գոտին հանդիպման վայր էր Paquimé խմբի հայրենական առևտրականների համար, որոնք շփվում էին Խաղաղ օվկիանոսի և Կալիֆոռնիայի ծոցի ափերի հետ և հյուսիսում գտնվող այլ մշակութային կենտրոնների, ինչպիսիք են Մեսա Վերդեն Կոլորադոյում և Չակո կիրճը: Նյու Մեքսիկոյում: Խաղաղ օվկիանոս տանող ուղիները հարավից հետևում էին Պիեդրաս Վերդես գետին և միանում գետերին, որոնք հոսում են Խաղաղ օվկիանոս ՝ ավելի փոքր արոյոսի և ձորերի միջոցով: Դրանցից է Հուապոկայի կիրճը ՝ Մադերա քաղաքից արևմուտք: Huapoca Canyon- ը Սիերա Տարահումարայի ամենախորըներից չէ, բայց այն ունի ամենահնագիտական ​​հետաքրքրությունը: [1]

Պատճառները, թե ինչու բնակավայրը քայքայվեց, մ.թ. 1340 թվականին, հայտնի չեն: Պակիմեի անկման ժամանակ, որպես սոցիալական և մշակութային կենտրոն, առևտրային ուղիները անհետացան, խնամակալները թողեցին իրենց պաշտոնները, և բազմաթիվ բնակավայրեր ամբողջ երթուղով լքվեցին: Երբեմն «Cueva de las Ventanas» - ը կարճ ժամանակով զբաղվում էր հիմնականում հանդիսավոր նպատակներով: [2]

1520 թվականի դրությամբ քարանձավները դեռ բնակեցված էին բնիկ խմբերով, ուստի հնարավոր էր տեղեկություններ ստանալ նրանց ապրելակերպի մասին, բնիկներն իրենց անվանում էին «Յովաս» կամ Կահիտաս, և այդ անունով նրանք նաև վերաբերում էին խմբին կամ ավելի մեծ ընտանիքի: Այս էթնիկ խումբն այժմ համարվում է անհետացած:

Cuarenta Casas- ի վերջին օկուպացիան տեղի է ունեցել Paquimé apogee- ում (մ.թ. 1205 - 1260 թվականներ): Այս շրջանը համապատասխանում է Պակիմեի մշակույթի ուշ շրջանին: [2]


Casas Grandes - Պատմություն


Եվ ահա թե ինչպես են Casas Grandes- ի մարդիկ այս օրերին մեծ կծում կյանքից: Դիտեք և սովորեք:

Մեքսիկական հեղափոխության ժամանակագրություն



ԿԱՍԱՍ ԳՐԱՆԴԻՆԵՐԻ ATԱԿ
6 մարտի, 1911 թ

Մարտադաշտ Casas Grandes, Չիուաուա, Մեքսիկա


The Կասաս Գրանդեսի ճակատամարտը մաս էր կազմում Մեքսիկական հեղափոխություն .


Ո՞վ է պայքարել Կասաս Գրանդեսի ճակատամարտում:

Հեղափոխական բանակ ՝ գլխավորությամբ Francisco I. Madero պայքարեց դաշնային բանակի զորքերի դեմ: Ֆեդերալները ղեկավարում էին Գնդապետ Ագուստին Ա. Վալդեզ .

Մեքսիկայի նախագահն այն ժամանակ էր Պորֆիրիո Դիաս .

Ո՞վ հաղթեց Կասաս Գրանդեսի ճակատամարտում: Ո՞վ պարտվեց:

Հաղթեցին ֆեդերալները: Հեղափոխականները պարտվեցին:

Մադերոն և իր մարդիկ հարձակվեցին առավոտյան 5 -ին: Կես օրից մարտը ավարտվեց:

18 -րդ բատալիոնի կայազորն ու մյուս հատվածները կազմում էին մոտ 513 մարդ: Հարձակվող հեղափոխականները մոտ 800 հոգի էին:

Հեղափոխականների պարտության պատճառը հայտնվեց առավոտյան 7.15 -ին ՝ իբրև 562 զինվորներից բաղկացած մեկ այլ շարասյան ժամանում ՝ երկու ականանետով, հրամանատարության ներքո: Գնդապետ Սամուել Գարսիա Կուելլար , ով ինքն է վիրավորվել մարտում (վիրավոր թև): Գնդապետ Ռաֆայել Էգունյա Լիզ զբաղեցրեց նրա տեղը:

Ֆրանցիսկո Մադերոյի կողմից ավելի ուշ տարածված հայտարարության մեջ հեղափոխականների սկաուտները մեղադրվեցին այս պարտության համար: Մադերոն բացատրում է, որ դաշնային զորքերի անսպասելի ժամանումը խուճապ առաջացրեց իր բանակի մոտ: Հետախույզները, այնպես որ Մադերոն, գնդակահարված էին:

Մադերոյի բանակից 58 մարդ է զոհվել, նրանցից մեկը

Սալոման Դոզալ , Ֆրանցիսկո Էստևես , Խոսե Դոլորես Պալոմինո , Ռ.Ֆ. Հարինգթոն Էլ Պասոյից, Տեխաս Ռոբերտ Է Սան Ֆրանցիսկոյից, Կալիֆորնիա Ռոբերտ Էվանս Սան Ֆրանցիսկոյից, Կալիֆորնիա Ռոյ Գլեն Mineral Springs, TX.


Նրանցից 41-ը գերեվարվեցին

Էդուարդո Ֆ. Հայ , Սիդնի Սևերս ով որդին էր նյույորքցի գործարար Բ. Սևերներ Ֆերդինանդ Լիբեր Գերմանիայի Մայնց քաղաքից Ֆրեդ Օբերբուշեր Engleswircher- ից, Գերմանիա Eո Մյուրի , Նյու Յորքից, Նյու Յորք W.Վ. Գրեհեմ Օկլահոմա Սիթիից, լավ Ռ.Ֆ. Լի McKittrick- ից, CA Johnոն Հարիսոն Դել Ռիոյից, Տեխաս Ք.Հ. Բրինձ Սան Ֆրանցիսկոյից, Կալիֆորնիա Ուիլյամ հոսանք Enid- ից, լավ Բրյուս Ռոբերտ Jacեյկոբի Մինեապոլիսից, MN Ալֆրեդ Ֆրանկ Սանտա Անայից, Կալիֆորնիա Jamesեյմս Հ. Onesոնս Դուլութից, Մ.Ն Ֆլոյդ Օ. Մարտին Դենվերից, CO Մ.թ.ա. Կարլթոնը Williams- ից, AZ Ֆ.Գ. Ֆաուլեր Fort Worth- ից, Տեխաս


Ֆեդերացիաները վերցրին նաև 153 ջորի, 150 լեռ և 101 հրացան: Ֆրանցիսկոս Ի. Մադերոն վիրավորվել է, տես ստորև բերված լուսանկարը, ինչպես նաև նրա եղբայրը Ռաուլ Մադերո .

Մասնակից ամերիկացիներից 15 -ը սպանվեցին, 17 -ը գերի ընկան:

Կայազորը կորցրեց 13 մարդ, 23 -ը վիրավորվեցին: Նրանց օգնության հասած սյունը հաշվում էր 24 զոհված զինծառայող և 37 վիրավոր, որոնցից նրանց առաջնորդը, ինչպես վերը նշվեց, ընդհանուր առմամբ կազմում էր 37 զոհ և 60 վիրավոր դաշնայինների համար:

Ընդհանուր առմամբ, 95 մարդ զոհվեց Կասաս Գրանդեսի ճակատամարտում:


ՖՐԱՆՍԻՍԿՈ I. ՄԱԴԵՐՈ ՎՆԱՍՎԱ Է
ԿԱՍԱՍ ԳՐԱՆԴԻՍԻ ATակատամարտ 1911 թվականի մարտի 6 -ին
Կոնգրեսի գրադարան

Կասաս Գրանդես քաղաքը գտնվում է Տեխաս նահանգի Էլ Պասո քաղաքից 150 մղոն հարավ -արևմուտք: Տես վերևում գտնվող քարտեզը: Այն ժամանակ այն ուներ մոտ. 500 բնակիչ:


Casas Grandes - Պատմություն

Յակուի, Մայոյի և Օպատայի ապստամբությունները 1825-1833 թվականներին: Այն բանից հետո, երբ Մեքսիկան անկախություն ձեռք բերեց 1822 թվականին, յակուիսները դարձան նոր ազգի քաղաքացիներ: Այս ընթացքում հայտնվեց Յակուիի նոր առաջնորդը: Տիկին Լինդա Zoոնտյենս, հեղինակը Յակուիի և նրանց երկրի համառոտ պատմություն, Խուան դե լա Կրուզ Բանդերասին անվանեց որպես «հեղափոխական տեսլական», որի առաքելությունն էր ստեղծել հնդկական ռազմական համադաշնություն: Կրկին մայո հնդկացիները միացան իրենց յակու հարևաններին ՝ հակադրվելով կենտրոնական իշխանություններին: Հետևելով 2000 մարտիկ ՝ Բանդերասը մի քանի արշավանք կատարեց: Բայց, ի վերջո, Բանդերասը պայմանավորվեց Սոնորայի կառավարության հետ: Նրա «հանձնվելու» դիմաց Բանդերասը նշանակվեց Յակուի միլիցիայի գլխավոր կապիտան:

Յակու ժողովուրդը, Բանդերասի գրավումից և մահապատժից հետո, ենթարկվեց լարված, անհանգիստ գոյության: Ոմանք, սննդամթերքի պակասի ժամանակ, «խաղաղ» նստավայր կվերցնեին պրեսիդիոներից դուրս ՝ ուտելիք պահանջելու համար: Մյուսները ձեռնարկեցին ցածր մակարդակի արշավանքներ:

Առճակատումներ Կոմանչեսի հետ - Սոնորա, Չիուաուա և Դուրանգո (1834-1853): 1834 թվականին Մեքսիկան ստորագրեց իր երրորդ հաշտության պայմանագիրը Տեխասի կոմանչների հետ: Այնուամենայնիվ, գրեթե անմիջապես Մեքսիկան խախտեց հաշտության պայմանագիրը, և կոմանչները վերսկսեցին իրենց գրոհները Տեխասում և Չիուաուայում: Հաջորդ տարում Սոնորան, Չիուաուան և Դուրանգոն վերականգնեցին պարգևները Կոմանչիի գլխի համար: 1848 - 1853 թվականների ընթացքում Մեքսիկան 366 առանձին հայց ներկայացրեց Կոմանչեի և Ապաչիի հարձակումների համար, որոնք ծագում էին Ամերիկայի սահմանից հյուսիս:

Կառավարության 1849 թվականի հաշվետվությունը պնդում էր, որ Սոնորայի քսանվեց հանք, երեսուն հակիենդա և իննսուն ագարակներ 1831-1849 թվականներին լքված կամ բնակեցված էին եղել Apache- ի ապամոնտաժման պատճառով: 1852 թվականին Կոմանչները համարձակ հարձակումներ կատարեցին Կոահուիլայում, Չիուաուայում, Սոնորայում և Դուրանգոյում և նույնիսկ Տեպիկում ՝ Խալիսկոյում, Միացյալ Նահանգների և Մեքսիկայի սահմանից մոտ 700 մղոն հարավ:

Յակու հնդիկները (1838-1868): Բանդերասի մահից հետո, յակու հնդկացիները փորձեցին դաշինք կնքել բոլոր նրանց հետ, ովքեր նրանց հող ու ինքնավարություն էին խոստանում: Նրանք կհամակարգվեին կենտրոնականների կամ պահպանողականների հետ, քանի դեռ այդ խմբերը պաշտպանել էին իրենց հողերը ոտնձգություններից: Բայց երբ գեներալ Խոսե Ուռեան իշխանությունը վերցրեց 1841 թվականին, նա վերահսկեց Յակուի հողերի բաժանումը համայնքային հողերից մասնավոր հողամասերի:

Սոնորայի նահանգապետ Իգնացիո Պեսքեյրան կազմել է կանխարգելիչ միջոցառումների ցանկը, որոնք պետք է կիրառվեն Յակուիսների, Օպատաների և նրանց դաշնակիցների դեմ: Այս հրամանները պահանջում էին մահապատժի ենթարկել ապստամբների առաջնորդներին: Բացի այդ, hacienda- ի սեփականատերերից պահանջվում էր կազմել բոլոր աշխատակիցների ցուցակները, ներառյալ նշումը նրանց համար, ովքեր կասկածվում էին քաղաքացիական կառավարության դեմ ապստամբ գործողություններին մասնակցելու մեջ: Այս միջոցներն անարդյունավետ էին Յակուիի և Օպատաների շրջանում աճող հուզումների դեմ:

1867 թվականին Սոնորայի նահանգապետ Պեսկեյրան երկու ռազմական արշավախումբ կազմակերպեց Յակուիների դեմ ՝ գեներալ Հիսուս Գարսիա Մորալեսի հրամանատարությամբ: Արշավախմբերը շարժվեցին դեպի Guaymas և C ócorit, որոնք երկուսն էլ գտնվում էին Յակուի տարածքի սրտում: Այս արշավախմբերը հանդիպեցին Մեդանոյում ՝ theոցի ափին, ճիզվիտների կողմից հիմնված Յակու Պոտամ քաղաքի մոտակայքում: Երկու արշավախմբերը, որոնց ընդհանուր թիվը կազմում էր մոտ 900 մարդ, չհանդիպեցին կազմակերպված դիմադրության: Instead, small parties of Yaquis resisted their advance. By the end of the year, the Mexican forces had killed many Yaquis. The troops confiscated much livestock, destroyed food supplies, and shot most of the prisoners captured.

Apache Depredations - Chihuahua and Sonora (1836-1852). In 1836, the famous Chiricahua leader, Cochise, took part in the signing of a peace treaty at Arizpe, Sonora. The peace did not last for too many years. From 1847 into the 1850s, Sonora was laid to waste by the Chiricahuas, whose leader was Miguel Narbona, who died in 1856.

Geronimo, the legendary Bedonkohe Apache leader of the Chiricahua Apaches, led his people in raids against the United States military and Mexican federal forces. Born sometime around 1823, Geronimo's real name was Goyahkla ("He Who Yawns"). In 1851, Geronimo was leading a party from the Mogollon Mountains of New Mexico into Mexico to trade at Casas Grandes in Chihuahua. His mother, wife, and three children were with him. His band set up a village on the outskirts of Casas Grandes.

One day he and some others were returning from town and found that their village had been attacked by Mexican troops. The sentinels had been killed, the ponies stolen, weapons taken, supplies destroyed, and many women and children had been killed. Among the murdered were his mother, wife, and children. From this day forward, Geronimo was a changed person. He is said to have become bitter and quarrelsome and determined to oppose the nations he saw as his enemies.

Over the next few months he met with other Apache leaders, including Cochise, the leader of the Chiricahuas. Within four months of the massacre, Geronimo and the other leaders prepared for revenge. In January 1852, near Arizpe, Sonora, Geronimo battled about a hundred Mexican irregular soldiers.

Yaqui Insurgencies - Sonora (1868-1875). During these years, the Yaquis regained their strength and periodically attacked Mexican garrisons in their territory. In March 1868, six hundred Yaquis arrived near the town of Bacum in the eastern Yaqui country to ask the local field commander for peace terms. However, the Mexican officer, Colonel Bustamante, arrested the whole group, including women and children. When the Yaquis gave up forty-eight weapons, Bustamante released 150 people but continued to hold the other 450 people. Taking his captives to a Yaqui church in Bacum as prisoners of war, he was able to identify ten of the captives as leaders. All ten of these men were shot without a trial.

Four hundred and forty people were left languishing in the church overnight, with Bustamante's artillery trained on the church door to discourage an escape attempt. However, during the night a fire was started in the church. The situation inside the church turned to chaos and confusion, as some captives desperately tried to break down the door. As the Yaquis fled the church, several salvos fired from the field pieces killed up to 120 people.

In 1875, the Mexican government suspected that a Yaqui insurrection was brewing. In an attempt to pacify the Yaquis, Governor Jose J. Pesqueira ordered a new campaign, sending five hundred troops from the west into the Yaqui country. A force of 1,500 Yaquis met the Mexican troops at Pitahaya. In the subsequent battle, the Yaquis are believed to have lost some sixty men.

Cajeme and the Yaqui Rebellions During the Porfiriato (1876-1887). During the reign of Porfirio Díaz, the ongoing struggle for autonomy and land rights dominated Yaqui-Mexican relations. An extraordinary leader named Cajeme now took center stage in the Yaquis' struggle for autonomy. Cajeme, whose name meant "He who does not drink," was born José María Leyva. He learned Spanish and served in the Mexican army. Although Cajeme's parents were Yaqui Indians, he had become very Mexicanized. Cajeme's military service with the Mexican army was so exemplary that he was given the post of Alcalde Mayor of the Yaqui River area. Soon after receiving this promotion, however, Cajeme announced his intention to withdraw recognition of the Mexican Government if they did not grant the Yaquis self-government. Cajeme galvanized a new generation of Yaquis and Mayos and led his forces against selected towns in Yaqui Country.

Mexican Offensives Against the Yaquis (1885-1901). Dr. Hatfield, in studying the struggle over Indian lands, wrote, "Rich Yaqui and Mayo valley lands possessed a soil and climate capable of growing almost any crop. Therefore, it was considered in the best national interest to open these lands to commercial development and foreign investors." During the 1880s, the Governor of Sonora, Carlos Ortiz, became concerned about his state's sovereignty over Indian lands. In the hopes of seizing Indian Territory, Ortiz withdrew his state troopers from the border region where they had been fighting the Apache Indians. In the meantime, Cajeme's forces began attacking haciendas, ranches and stations of the Sonora Railroad in the Guaymas and Alamos districts.

With rebel forces causing so much trouble, General Luis Torres, the Governor of Sonora, petitioned the Federal Government for military aid. Recognizing the seriousness of this rebellion, Mexican President Porfirio Díaz authorized his Secretary of War to begin a campaign against the Sonoran rebels. In 1885, 1,400 federal troops arrived in Sonora to help the Sonoran government put down the insurrection. Together with 800 state troops, the federal forces were organized into an expedition, with the intention of meeting the Yaquis in battle.

During 1886, the Yaquis continued to fortify more of their positions. Once again, Mexican federal and state forces collaborated by making forays into Yaqui country. This expedition confiscated more than 20,000 head of livestock and, in April 1886, occupied the Yaqui town of Cócorit. On May 5, the fortified site of Anil was captured after a pitched battle. After suffering several serious military reverses, the Yaqui forces fell back to another fortified site at Buatachive, high in the Sierra de Bacatet, to make a last stand against the Mexican forces.

Putting together a fighting force of 4,000 Yaquis, along with thousands of Yaqui civilians, Cajeme prepared to resist. On May 12, after a four-day siege, Mexican troops under General Angel Martinez, attacked Buatachive. In a three-hour battle, the Mexican forces killed 200 Yaqui soldiers, while capturing hundreds of women and children. Cajeme and a couple thousand Yaquis managed to escape the siege.

After this staggering blow, Cajeme divided his forces into small bands of armed men. From this point on, the smaller units tried to engage government troops in small skirmishes. Although Cajeme asked the Federal authorities for a truce, the military leaders indicated that all Yaqui territory was part of the nation of Mexico. After a few months, expeditions into the war zone led to the capture of four thousand people. With the end of the rebellion in sight, General Luis Torres commenced with the military occupation of the entire Yaqui Nation.

With the end of hostilities, Mexican citizens began filtering into Yaqui territory to establish permanent colonies. On April 12, 1887, nearly a year after the Battle of Buatachive, Cajeme was apprehended near Guaymas and taken to C corit where he was to be executed before a firing squad in 1887. After being interviewed and photographed by Ramon Corral, he was taken by steamboat to Medano but was shot while trying to escape from the soldiers.

Government forces, searching for and confronting armed Yaquis, killed 356 Yaqui men and women over a period of two years. A comprehensive search for the Yaqui holdouts in their hiding places forced the rebels into the Guaymas Valley where they mingled with Yaqui laborers on haciendas and in railroad companies. As a result, the Mexican Government accused owners of haciendas, mining and railroad companies of shielding criminal Yaqui fugitives. Circulars were issued which forbade the owners from giving money, provisions, or arms to the rebels. During this time, some Yaquis were able to slip across the border into Arizona to work in mines and purchase guns and ammunition. The Mexican border guards were unable to stop the steady supply of arms and provisions coming across the border from Arizona. Eventually, Mexico's Secretary of War ordered the recruitment of Opatas and Pimas to hunt down the Yaqui guerillas.

In 1894-95, Luis Torres instituted a secret police system and carried out a meticulous survey of the entire Sierra de Bacatete, noting locations of wells supplying fresh water as well as all possible entrances and exits to the region. Renegade bands of Yaquis, familiar with the terrain of their own territory, were able to avoid capture by the government forces. During the campaign of 1895-97, captured rebels were deported to southern Mexico to be drafted into the army.

In 1897, the commander of the campaign forces, General Torres initiated negotiations with the Yaqui leader Tetabiate, offering the Yaquis repatriation into their homeland. After a number of months of correspondence between the guerilla leader and a colonel in one of the regiments, a place was set for a peace agreement to be signed. On May 15, 1897, Sonora state officials and the Tetabiate signed the Peace of Ortiz. The Yaqui leader, Juan Maldonado, with 390 Yaquis, consisting of 74 families, arrived from the mountains for the signing of the peace treaty.

In the six years following the signing of peace, Lorenzo Torres, the Governor of Sonora, made efforts to complete the Mexican occupation of Yaqui territory. Ignoring the terms of the peace treaty, four hundred Yaquis and their families defied the government and assembled in the Bacatete Mountains. Under the command of their leader Tetabiate, the Yaquis sustained themselves by making nighttime raids on the haciendas near Guaymas.

In the meantime, Federal troops and army engineers, trying to survey the Yaqui lands for distribution, found the terrain to be very difficult and were constantly harassed by defiant rebel forces. The government could not understand the Yaqui refusal to divide their land and become individual property owners. Their insistence of communal ownership based on traditional indigenous values also supported their objection to having soldiers in their territory. However, resentful of the continuing military occupation of their territory, the Yaqui colonies of Bácum and Vícam took up arms in 1899. Large detachments of rebel Yaqui forces confronted troops on the Yaqui River and suffered large casualties. Afterwards, a force of three thousand fled to the sierras and barricaded themselves on a plateau called Mazocoba where they were defeated by government troops.

When Tetabiate and the rebel forces fled to the Sierras, the government sent out its largest contingent to date with almost five thousand federal and state troops to crush this latest rebellion. Laws restricting the sale of firearms were reenacted and captured rebels were deported from the state. On January 18,1900, three columns of his Government forces encountered a party of Yaquis at Mazocoba in the heart of the Bacatete Mountains. The Yaquis, mostly on foot, were pursued into a box canyon in a rugged portion of the mountains.

After a daylong battle, the Yaquis ceased fighting. The soldiers had killed 397 men, women, and some children, while many others had committed suicide by jumping off the cliffs. Roughly a thousand women and children were taken prisoner. By the end of 1900, there were only an estimated 300 rebels holding out in the Bacatete Mountains. Six months later, Tetabiate was betrayed and murdered by one of his lieutenants and the Secretary of War called off the campaign in August 1901.

Deportation of Yaqui Indians (1902-1910). Following the Battle of Mazocoba and the killing of Tetabiate, Mexican forces continued to patrol the Bacatetes. The Mexicans pursued Yaqui rebels wherever there were alleged to be. The government also put pressure on Seri Indians to kill and cut off the hands of Yaquis who had sought refuge on Tiburon Island.

Meanwhile the federal government had decided on a course of action for clearing Yaquis out of the state of Sonora. Colonel Emilio Kosterlitzky was placed in charge of Federal Rural Police in the state with orders to round up all Yaquis and deport them southward. Between 1902 -1908, between eight and possibly as many as fifteen thousand of the estimated population of thirty thousand Yaquis were deported.

The years 1904 through 1907 witnessed an intensification of guerilla activities and corresponding government persecution. The state government issued passports to Yaquis and those not having them were arrested and jailed. The Sonoran Governor Rafael Izábel was so intent on pacifying the Yaquis that he conducted his own arrests. These arrests included women, children as well as sympathizers. "When Yaqui rebellion threatened Sonora's mining interests," writes Dr. Hatfield, "Governor Rafael Iz bel deported Yaquis, considered superior workers by all accounts, to work on Yacatán's henequen plantations."

In analyzing the Mexican Government's policy of deportation, Dr. Hatfield observed that deportation of the Yaquis resulted from "the Yaquis' determination to keep their lands. Yaqui refusal to submit to government laws conflicted with the Mexican government's attempts to end all regional hegemony. The regime hoped to take Yaqui lands peacefully, but this the Yaquis prevented."

The bulk of the Yaquis were sent to work on hennequen plantations in the Yucatán and some were sent to work in the sugar cane fields in Oaxaca. Sonoran hacendados protested the persecution and deportation of the Yaquis because without their labor, their crops could not be cultivated or harvested. In the early Nineteenth Century, many Yaqui men emigrated to Arizona in order to escape subjugation and deportation to southern Mexico. Today, some 10,000 Yaqui Indians live in the United States, many of them descended from the refugees of a century ago.

Dr. Hatfield, in looking back on the long struggle of the Yaqui against the federal government, writes "A government study published in 1905 cited 270 instances of Yaqui and Mayo warfare between 1529 and 1902, excluding eighty-five years of relative peace between 1740 and 1825." But from 1825 to 1902, the Yaqui Nation was waging war on the government almost continuously.

By 1910, the Yaquis had been almost entirely eliminated from their homeland. The Yaquis fought their last major battle with Mexican forces in 1927. However, in 1939, Mexican President Cardenas granted the Yaqui tribe official recognition and title to roughly one-third of their traditional tribal lands.

Indigenous Groups Past and Present. In the 1895 census, Sonora was reported to have 27,790 persons aged 5 years or more who spoke an indigenous language, compared to a Spanish-speaking population of 162,236. But this figure dropped steadily, in the 1900 census to 25,894 indigenous speakers and in 1910 to 14,554.

In the unique 1921 Mexican census, residents of each state were asked to classify themselves in several categories, including "indígena pura" (pure indigenous), "indígena mezclada con blanca" (indigenous mixed with white) and "blanca" (white). Out of a total state population of 275,127, 37,914 persons (or 13.8%) claimed to be of pure indigenous background. A much larger number - 111,089, or 40.4% - classified themselves as being mixed, while 115,151 (41.9%) claimed to be white.

In the 1921 census, only 6,765 residents of Sonora admitted to speaking an indigenous language. The most commonly spoken indigenous language was the Mayo language, which 5,941 individuals used. The Yaqui language was spoken by only 562 persons. This meager showing may have been the result of the deportations, but may also indicate that many Yaqui speakers were fearful of admitting their linguistic and cultural identity, for fear of government reprisal. By the time of the 1930 census, 6,024 residents of Sonora claimed to speak indigenous languages, and another 18,873 were bilingual, speaking Spanish and an indigenous language.

In the present day, the Yaquis have managed to maintain a form of autonomy within the Mexican nation. In the 2000 Mexican census, Sonora had a total of 55,694 persons who were classified as speakers of indigenous languages five years of age and over. This group represented only 2.85% of the entire population of Sonora. The population of persons speaking the Yaqui language, however, was only 12,467. The number of persons speaking the Mayo language was 25,879, representing almost half of all the indigenous speakers. Several thousand Zapotecos and Mixtecos - migrant laborers from the states of Guerrero and Oaxaca - also resided in the state.

After five centuries, the Yaqui identity has been successfully preserved but is in danger of cultural extinction. "They are threatened continually by the expansion of the Mexican population, as landless Mexicans invade their territory or intermarry with Yaquis and start to take over some of the lands," explained Joe Wilder, Director of the University of Arizona's Southwest Center. "The Yaquis are at once deeply admired by Sonorans and deeply despised," said Wilder, noting that the Yaqui deer dancer is the official state symbol. To many Americans, the Yaqui Indians represent an enduring legacy of the pre-Hispanic era. Because the mestizaje and assimilation of many Mexican states was so complete and widespread, the Yaqui Indians are seen as a rare vestige of the old Mexico.

Copyright 2004 by John P. Schmal. Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Read more articles by John Schmal.

Susan M. Deeds, "Indigenous Rebellions on the Northern Mexican Mission Frontier: From First-Generation to Later Colonial Responses," in Susan Schroeder, Native Resistance and the Pax Colonial in New Spain. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1998, pp. 1-29.

Departamento de la Estad sticas Nacional. Annuario de 1930. Tacubaya, D.F., 1932.

Dr. Henry F. Dobyns, Tubac Through Four Centuries: An Historical Resume and Analysis. Online: http://www.library.arizona.edu/images/dobyns/welcome.html. September 8, 2001.

T. R. Fehrenbach, Comanches: The Destruction of a People. New York: Da Capo Press, 1994.

Jack D. Forbes, Apache, Navajo, and Spaniard. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1994 (2nd ed.).

Shelley Bowen Hatfield, Chasing Shadows: Indians Along the United States-Mexico Border 1876-1911. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1998.

Oscar J. Martínez, Troublesome Border. Tucson: The University of Arizona Press, 1988.

Cynthia Radding, "The Colonial Pact and Changing Ethnic Frontiers in Highland Sonora, 1740-1840," in Donna J. Guy and Thomas E. Sheridan (eds.), Contested Ground: Comparative Frontiers on the Northern and Southern Edges of the Spanish Empire, pp. 52-66. Tucson: The University of Arizona Press, 1998.

Daniel T. Reff, Disease, Depopulation and Culture Change in Northwestern New Spain, 1518-1764. Salt Lake City: University of Utah Press, 1991.

Robert Mario Salmon, Indian Revolts in Northern New Spain: A Synthesis of Resistance (1680-1786). Lanham, Maryland: University Press of America, 1991.

Edward H. Spicer, Cycles of Conquest: The Impact of Spain, Mexico, and the United States on the Indians of the Southwest, 1533-1960. Tucson, Arizona: University of Arizona Press, 1997.


Pre-Columbian Paquimé Casas Grandes Polychrome Jar [SOLD]

Much has been written about New Mexico and Arizona pottery but so little has been published about the pottery from the other southwest&mdashthat is the large area south of the United States border which is now the Chihuahua area of Mexico. In prehistoric times, before there was a division between the two countries' borders, that was considered a part of the Greater Southwest cultures.

One of the best studied pottery areas in Chihuahua is the pueblo of Paquimé. Magnificent pottery was produced there in the 1200-1450 periods. It was the discovery of pottery from Paquimé that inspired the revival of pottery in the 20 th century known now as Mata Ortiz pottery.

We marvel today at how thin-walled the Mata Ortiz wares are but their precedents were equally thin-walled. Ինչո՞ւ: Perhaps clay was scarce or clay beds were long distances from the pueblo or perhaps the potters just were expert at creating thin-walled vessels.

This pottery from Paquimé has been given the name Ramos Polychrome, a designation we have assigned to this jar. Near the end of the 250-year Paquimé period, some vessels have been discovered with "kill holes" resembling that from the Mimbres cultures of New Mexico. These Paquimé vessels with "kill holes" have been designated as Carretas Polychrome, a sub-category of Ramos Polychrome.

Վիճակը: the jar is structurally strong. There has been one shard replaced in the rim and a plaster wedge inserted next to it. There is a crack from the rim down the shoulder but it is stable.


Դիտեք տեսանյութը: Shakira - Moscas En La Casa Live Video