Պերիկլեսի դարը (ռեժիսոր ՝ Կլոդ Ուիլ)

Պերիկլեսի դարը (ռեժիսոր ՝ Կլոդ Ուիլ)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ռեժիմ, որը ոմանք որակեցին, ըստ Չերչիլի, որպես «ամենավատը, բացառությամբ բոլոր մյուսների», ժողովրդավարությունը միշտ չէ, որ ծաղկել է, ինչպես հիշեցրինք »: Պերիկլեսի դարը », Recognizedանաչված հեղինակների, այդ թվում ՝ Ֆրանսուա Հարթոգի, մի քանի էջից հոդվածների ժողովածու: Խնայողական քայլ դեպի հիմունքներ այս ժամանակներում, երբ տարբեր հասկացություններ, ինչպիսիք են «ժողովրդավարությունը» և «հանրապետությունը», միաձուլվում են:

Այսպիսով, Ֆրանսիայում մենք ընդունեցինք twoԼՄ-ների կամ տարբեր կառավարությունների ներսում այս երկու հասկացությունները շփոթելու ցավալի սովորությունը, Ֆրանսիան, հատկապես Սերժ Բերսթայնի ուսումնասիրած 1900-1930 թվականների հանրապետական ​​կոնսենսուսից հետո, տեսնելով հանրապետությունը գոյություն ունի կառավարման առավել ժողովրդավարական ձևը: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր հանրապետություններն են պարտադիր ժողովրդավարական (ինչպես վկայում է Չինաստանի դեպքը, որը միայն անունով ժողովրդավարական է):

Ամանակակից ժողովրդավարություն, ուտոպիա

Լինելով բոլոր քաղաքացիների ինքնիշխանության վրա հիմնված քաղաքական ռեժիմ ՝ ժողովրդավարությունը վերաբերում է աշխարհի շատ երկրներին: Առնվազն հավասարապես փքված են այն պետությունների ղեկավարները, որոնք իրենց երկիրը կցում են ժողովրդավարության պիտակին: Այնուամենայնիվ, եկեք սովորենք զգուշանալ ճանաչված և ակնհայտ փաստերից: Commonողովրդավարությունը կիսում է այս ընդհանուր կետը կոմունիզմի հետ. Այն երբեք գոյություն չի ունեցել («երբեք չի եղել իսկական ժողովրդավարություն և չի էլ լինելու»), dixit Rousseau, IV գլուխ, գիրք III, Du Contrat Social ) Այնուամենայնիվ, հե՞շտ չէ այդքան արագ եզրակացնել: Փաստորեն, «ժողովրդավարություն» բառի իմաստները խեղաթյուրում են խաղը, իսկ Աթենքի ժողովրդավարությունը դժվար թե հիշեցնի ժողովրդավարությունը բառի ժամանակակից իմաստով: Այս գիրքը նախատեսված է որպես մ.թ.ա. 5-րդ դարի Աթենքի լաբորատորիա սուզվելու հրավեր: Մ.թ., դարը և վայրը, որը խորհրդանշում է Պերիկլեսը, ով մեկն էր նրանցից, ովքեր սրբադասում էին Աթենքը որպես մտավոր և գեղարվեստական ​​մայրաքաղաք, ուստի և վերնագրի անվանումը:

Բուն ժողովրդավարությունը. Աթենքը ՝ որպես գաղափարների լաբորատորիա

Աթենքի ժողովրդավարությունը (ստուգաբանորեն «իշխանությունը ժողովրդին») ավելի սահմանափակ և արմատական ​​էր, քան մերը, ինչը նաև ավելացրեց մարդու իրավունքների սկզբունքը: Վերապահված է միայն անվճար տղամարդկանց ՝ մոտավորապես 40,000 մարդ, ժողովրդավարությունը ստրուկներին, չափամոլներին և կանանց բացառեց քաղաքացիությունից: Ընդամենը մի քանի հազար քաղաքացի, որոնք կազմակերպվել էին Համագումարում (ekklèsia), որոնք տարեկան քառասուն անգամ հանդիպում էին և կարող էին քվեարկել օրենքներին (Boulè- ն, հինգ հարյուր անդամից բաղկացած խորհուրդը, պատրաստում էր այդ օրենքները), պատերազմ հայտարարել և հռչակել խաղաղությունը, հետեւաբար, ուղղակիորեն տիրում էր իշխանությանը:

Քաղաքացիները ընտրեցին կամ նույնիսկ վիճակահանեցին այն դատավորներին, ովքեր մեկ տարի պատասխանատվություն էին կրում քաղաքում: Ստեղծվել էր ժողովրդական դատարան ՝ Heliee, որը հիմնված էր իզոնոմիայի վրա, այսինքն ՝ հավասարություն բոլոր քաղաքացիների միջև, և որի նպատակը աթենական հասարակության մեջ վեճերի լուծումն էր: Ավելի լուրջ գործեր, ինչպիսիք են քրեական գործերը, ընկնում էին Արեոպագուսի իրավասության տակ, որը գտնվում էր նախկին դատարանից բաղկացած մեկ այլ դատարանի կողմից: Աթենքում ժողովրդավարությունը, այն ժամանակ եզակի ռեժիմը, որն աստիճանաբար տիրեց, հատկապես Կլեիստենեսի գործողության ներքո (508), կոնսենսուս չստեղծեց և, ինչպես գիտենք, ուժասպառ էր Պլատոնի կողմից, որը նրան բռնության մայր դարձրեց. արդյո՞ք նա իրականում չի դատապարտել իր տիրոջ Սոկրատեսին մահվան:

Մի խոսքով, եթե Աթենքի ժողովրդավարությունը անկատար է թվացել, այնուամենայնիվ, մենք պետք է զգոն լինենք և եզրակացնենք, որ դա «է» կամ որ այն «չէ» ժողովրդավարություն, քանի որ ժամանակակից ժողովրդավարության այս կամ այն ​​հատկությունը չի կարող չի վերաբերվել դրան. ուստի մենք, օրինակ, պետք է բացառենք կանանց տեղին վերաբերող ցանկացած բարոյական դիտողություն Աթենքի հասարակությունում:

Սինթետիկ մոտեցում

Կարելի էր քննադատել այս գիրքը, եթե չլիներ 165 էջ, սպառիչ լինելու համար: Այնուամենայնիվ, ընդհակառակը, արդյո՞ք դա գայթակղիչ, միանգամայն սինթետիկ մոտեցում է Աթենքում մ.թ.ա. 5-րդ դարում: Լավ գաղափար է դրանով զբաղվել շուրջ քսան կարճ հոդվածներում, որոնք թույլ են տալիս հեշտությամբ հասկանալ այս սննդակարգի մեծ թվով ասպեկտներ, ինչպես նաև Աթենքի առօրյա կյանքը: Սոկրատեսի ժամանակը: Այնուամենայնիվ, Աթենքի այս նկարը նաև թերություն է, երբեմն ընթերցողը փնտրում է կապը ժողովրդավարության հետ (հատկապես առաջին մասը): Փաստը մնում է փաստ, որ չնայած ֆոնի այս ուրվագծին, «Պերիկլեսի դարը» արժանի է հստակեցնելու մի հասկացություն, որի ծագումը մնում է, եթե չճանաչված, գոնե շատ անորոշ, ոչ միայն հասարակության լայն շրջանակում, այլև շրջանակների մեջ: քաղաքական և լրագրողական:

Պերիկլեսի դարը, կոլեկտիվ: CNRS հրատարակություններ, 2010:


Տեսանյութ: ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆ